000			027680aa0a22002530 4500
001			2079846
005			20240125191244.0
090			_a2079846
100			_a20160330a rusy50 10
101	0		_arus
102			_aRU
200	1		_aПереосмысляя параметры дискурса: "Атеизм", "свободомыслие" и "секулярный век" как дефиниции и аналитические категории _bТекст _fА. Д. Эпштейн
320			_aБиблиогр. в конце ст.
330			_aНачиная разговор об атеизме и секуляризме, необходимо отметить, что это явление развивалось в двух ипостасях: как феномен интеллектуальной истории, который возник в среде мыслителей, и как некая форма мировоззрения индивида, более или менее распространенная в обществе. Атеизм - лишь одна из возможных форм неверия наряду со скептицизмом, так называемым "свободомыслием", агностицизмом и т.д., и для обеспечения аккуратности нерелигиозного дискурса каждая из них должна анализироваться отдельно, принимая во внимание существенные различия между ними. При этом, называя Запад "секулярным", мы должны отдавать себе отчет в том, что и в постмодернистском обществе большинство людей верит в Бога и определяет себя в качестве верующих, несмотря на признание ими научных теорий, вообще говоря, с христианской теологией трудно совместимых. Представляется, что тезис о наступлении "секулярного века" не подтверждается эмпирическими данными.
463			_tНовое литературное обозрение _d2015 _h№ 6 _vС. 57-72 _v
610			_aСЕКУЛЯРИЗМ
606	8	6	_aВільнодумство
700		1	_aЭпштейн _bА. Д.
801		0	_2unimarc _aUA _c20160330 _gPSBO
900			_b08 _ta
942			_zEKS_Вільнодумст/Э 73-867552 _vЭ 73 _eEKS _bAN _cARTICLE _n0